一根竹篾經(jīng)過指尖的幾度翻飛變成可愛的動(dòng)物，簡單的剪裁縫制后海浪圖案的土布小手包初具雛形，發(fā)揮圖形排列的想象力、蘸上各種天然植物和礦物染料就能拓印出新疆風(fēng)情紙質(zhì)文創(chuàng)……完成這些和帶著非遺印記的手工作品操作，不需要經(jīng)過非遺匠人的“千錘百煉”，零基礎(chǔ)的市民也能夠完成。
雨水天露 土布海浪小手包制作課程
這是最近人們在2020上海國際手造博覽會(huì)看到的場景。在非遺工匠、設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)人的共同努力下，需要多年練就的非遺絕技變成了全年齡段的大眾體驗(yàn)課程。盡管持續(xù)三天的博覽會(huì)已落下帷幕，但博覽會(huì)上一家老小圍著小桌，一番敲打撥弄，在非遺傳承人的指導(dǎo)下，玩得不亦樂乎的熱鬧場面，給人留下深刻的印象，成為非遺作為美育“神器”走進(jìn)市民日常生活的側(cè)證。
國際手造博覽會(huì)場景
國際手造博覽會(huì)場景
其中，最為引入注目的二十四節(jié)氣非遺美育課程體系。以被列入聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表名錄的二十四節(jié)氣，整合中國50項(xiàng)傳統(tǒng)工藝和民俗活動(dòng)的美育課程，不僅成就了本屆手造博覽會(huì)的最大亮點(diǎn)，也堪稱近年來非遺再造領(lǐng)域的一大創(chuàng)舉。
好的設(shè)計(jì)可以幫助不同的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)入現(xiàn)代生活，而如何用設(shè)計(jì)、創(chuàng)意為非遺做“減法”，讓它們成為公眾也能參與的日常美育體驗(yàn)項(xiàng)目，則成為本屆手造博覽會(huì)留給致力于非遺傳承創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)人的新命題。
二十四節(jié)氣為媒
用創(chuàng)意為非遺“做減法”
春夏秋冬，時(shí)空流轉(zhuǎn)，四季輪回，節(jié)氣，是中國人認(rèn)知宇宙的知識(shí)體系和實(shí)踐。二十四節(jié)氣的非遺美育課程之所以吸引了大眾的目光，不僅在于其與手工藝深度融合、包羅萬象的文化內(nèi)涵，更在于其背后的精心設(shè)計(jì)。
比如，作為第二批國家級(jí)非遺項(xiàng)目的竹編技藝，具有悠久的歷史。設(shè)計(jì)師曾對其進(jìn)行過各種現(xiàn)代化再造。比如，“上下”的設(shè)計(jì)師將其與茶具結(jié)合，讓竹編成為茶具細(xì)密的“外衣”，為堅(jiān)硬的瓷器增添幾分韌性的質(zhì)地和柔軟的觸感；有的設(shè)計(jì)師也將竹編融入珠寶設(shè)計(jì)，以獨(dú)特的竹編紋理配合時(shí)尚的色彩，為珠寶飾品帶去不同凡響的雅致感。
而落到公眾參與的層面，課程設(shè)計(jì)者有意將高難度的精細(xì)竹編降了一個(gè)“維度”。想象一下，在初秋暑氣逐漸消散，晝夜熱冷交替的白露時(shí)節(jié)，編織一個(gè)竹編球，連上串珠，輔以小微燈光，做成獨(dú)特的流光掛件，陪伴身邊，寒生露凝時(shí)分心中總能感覺溫暖。這是雙手和光傳遞的溫度。
白露 一世長安 竹編流光掛件制作課程
再比如，大雪之際，讓人們用十字挑花的針法，在卡套上繡制一朵美麗的“雪花”，也是應(yīng)景怡情之作。而羅涇十字挑花技藝也用這種“簡易版”的方式，重新走入了人們的生活。
大雪雪絨花飄 羅涇十字挑花卡套制作課程
作為第一批國家級(jí)非遺項(xiàng)目，這種誕生于上海寶山區(qū)的傳統(tǒng)工藝，原是當(dāng)?shù)貗D女在土布所制的衣物或帕巾上進(jìn)行挑花繡的手藝，追求抽象的形似，強(qiáng)調(diào)整體的韻味，構(gòu)圖樸實(shí)，線條簡潔，寥寥數(shù)筆，就將描繪對象的本質(zhì)刻畫得十分清晰。雖然聽上去簡單，但羅涇十字挑花卻有“獨(dú)立紋樣”幾十種，還有著約定俗成的規(guī)范。隨著土布淡出人們的生活，與之伴生的羅涇十字挑花也曾面臨瀕臨失傳的窘境。
而將羅涇十字挑花技藝應(yīng)用到制作卡套上，不僅符合技藝本身寫意的形態(tài)，也打破了技藝只用于土布的束縛，重新與人們的生活美學(xué)相伴，這樣的設(shè)計(jì)簡約卻不簡單。
其實(shí)，與節(jié)氣對應(yīng)的每一門手工非遺課程都有設(shè)計(jì)和文化的巧思。立冬“微寒花開”，用上海絨繡繡制一個(gè)“玉蘭花開”絨繡小擺件，體驗(yàn)濃濃上海味道；冬至“萌犬啟蟄”，加入河南周口泥泥狗的制作，熱鬧呆萌，一掃寒冬陰霾；小寒“梅花傲雪”，在淺嘗一番晾曬、淌洗、卷布、碾布工藝后，用藍(lán)印花布制作一枚戒指，身居都市，足不出戶也可指尖賞梅。
立冬 微寒花開 玉蘭花開絨繡小擺件制作課程
冬至“萌犬啟蟄”河南周口泥泥狗制作課程
小寒 梅花傲雪 藍(lán)印花布首飾制作課程
看似是讓非遺“降維”的一系列設(shè)計(jì)操作，卻以其獨(dú)特的構(gòu)思，引發(fā)了人們的關(guān)注和有識(shí)之士的思考。
從“廟堂”到大眾
非遺再造成就都市美學(xué)
用上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（PACC）運(yùn)營總監(jiān)，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)章莉莉的話來說：“中國傳統(tǒng)手工藝根據(jù)應(yīng)用對象，大致分兩種，一種是來自民間的，一種是來自宮廷的。民間手工藝和日常生活息息相關(guān)，宮廷手工藝極盡奢華，一般用于禮儀和祭祀等。這兩種傳統(tǒng)手工藝進(jìn)入當(dāng)代生活的方式是不同的?！?/p>
作為手造博覽會(huì)主辦方之一，PACC一直致力于用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言再造非遺，讓非遺重新回歸市場，讓人們重新消費(fèi)非遺。這也是多年來，章莉莉他們一手牽著各地的非遺傳承人，一手牽著設(shè)計(jì)師，擔(dān)當(dāng)非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的“紅娘”。
讓非遺走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“廟堂”，章莉莉他們已經(jīng)做出了成功的探索。比如，用緙絲技藝做具有現(xiàn)代審美新時(shí)尚的服飾作品，他們組成了一個(gè)策劃研發(fā)團(tuán)隊(duì)，在深度解析提煉蘇州王氏緙絲第六代傳承人王建江“一寸緙絲一寸金”技藝元素的同時(shí)，邀請配飾設(shè)計(jì)師打造緙絲鞋子和手包，邀請海派旗袍設(shè)計(jì)師來緙絲禮服。中西合璧的設(shè)計(jì)，在國內(nèi)外高定時(shí)尚界引起了不小的反響。
而在音樂劇《白蛇驚變》中，章莉莉他們用苗銀鍛造技藝制作發(fā)飾，以蜀繡、亂針繡、顧繡、緙絲造就素紫紗袍，非遺技藝與劇情和舞臺(tái)無縫銜接，舞臺(tái)上別具一格的“古典新美學(xué)”風(fēng)格讓人拍手叫絕。
“中國之美都藏在這些傳統(tǒng)手工藝?yán)锩?，非遺是當(dāng)代設(shè)計(jì)的加油站?！辈煌趶R堂的展示，章莉莉也清楚地意識(shí)到，讓大眾感知、認(rèn)知非遺美學(xué)，則需要另一種方式。在之前的幾屆上海設(shè)計(jì)周主展上，章莉莉和她的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)進(jìn)行了各種嘗試。用以東陽竹編為元素，打造公共藝術(shù)裝置《竹編萬花筒》，圍繞鳥的圖形和故事，敘述中國染織繡非遺技藝之美，鍛造公共藝術(shù)裝置《百鳥林》，都成為展覽上觀眾必到的網(wǎng)紅自拍打卡地。
“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”，不只是在展陳的設(shè)計(jì)方式上，如今也落在了公眾參與的非遺美育體驗(yàn)課程中，練就了新的都市美學(xué)。章莉莉坦言：“在與節(jié)氣結(jié)合的時(shí)候，我們也深度研究了這些手藝的特點(diǎn)，以及背后的民俗文化，突出設(shè)計(jì)再造的體驗(yàn)感?！?/p>
實(shí)用的日常美學(xué)
讓非遺創(chuàng)新扎根生活
從T臺(tái)到展臺(tái)，從僅供打卡的展廳到大眾的指尖，從高端定制的融合創(chuàng)新到DIY日常手工用品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，非遺再造看似是在不斷“降維”，實(shí)則在一步步進(jìn)階，就像種子一樣，逐漸在人們的身邊生根發(fā)芽。
從之前單純由機(jī)構(gòu)介入、設(shè)計(jì)師扶持，到如今以美育設(shè)計(jì)引領(lǐng)激發(fā)公眾全面參與的熱情，正如章莉莉他們所期盼的那樣，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)再造的非遺，已經(jīng)有了被日常生活高頻消費(fèi)的可能，就像那些手藝誕生之初一樣。
在將來，非遺手藝不僅會(huì)大量出現(xiàn)在日常生活用品的設(shè)計(jì)上，人們還將主動(dòng)學(xué)習(xí)非遺，自發(fā)自覺地將其美學(xué)精髓帶入生活的方方面面。
有研究者指出，非遺的文化意義在于“民間文化群體的文化自覺與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中不同文化體之間文化共享價(jià)值的生成?！睋Q言之，共享價(jià)值，是非遺傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵。而為了實(shí)現(xiàn)非遺的“共享價(jià)值”，我們不僅需要對非遺形態(tài)進(jìn)行保護(hù)，更需要對其文化內(nèi)涵加以保護(hù)，尤其是要精心呵護(hù)公眾參與性的審美價(jià)值的。
正如這位研究者所言：“非遺的核心內(nèi)涵在于相關(guān)文化群體的集體記憶、想象、情感認(rèn)同和精神傳承。”當(dāng)非遺美學(xué)切實(shí)“落”在市民的指尖，這種共享價(jià)值的保護(hù)，就自然而然地實(shí)現(xiàn)了。(琳恩)
責(zé)任編輯：李鵬飛
