龜背地滴珠窠奔鹿納石失織金錦辮線袍

由于影視劇中講述元朝歷史的很少，大家對(duì)于元朝流行的服飾了解也不多。蒙元時(shí)代是個(gè)多民族融合的時(shí)期，蒙漢制度雜糅，文化的交流與沖突也體現(xiàn)在服飾上。蒙古族是游牧民族，為了方便騎射、涉草行走，服飾上整體呈現(xiàn)出窄袖、束腰帶、穿皮靴、合绔的特征。在保留本民族服飾特色的同時(shí)，“進(jìn)取金、宋，遠(yuǎn)效漢、唐”，吸取漢族服飾的特征。

每個(gè)朝代新建之初，都需建立新的輿服制度來確立皇權(quán)。服飾作為一種手段，有區(qū)分貴賤、尊卑的作用，元朝統(tǒng)治者對(duì)于天子、百官的服飾采用了“雙軌制”，既有漢制的袞冕系列，也有蒙古民族特有的質(zhì)孫系列。此外，對(duì)民間百姓的服飾也做了嚴(yán)格的限制。

“質(zhì)孫宴”是元朝最為隆重的盛宴，在這場盛宴上統(tǒng)一著“質(zhì)孫服”。“質(zhì)孫”在蒙語里是“一色”的意思，就是統(tǒng)一顏色的服裝，通常同顏色一致的帽子、腰帶、鞋子配套出現(xiàn)，在元朝屬于獨(dú)具特色的國宴禮服，均由天子賞賜而得。所以對(duì)于元代的貴族來說，擁有質(zhì)孫服是身份地位的象征。外國使者記錄質(zhì)孫宴的盛況時(shí)曾這么描述：“第一天，他們都穿白天鵝絨的衣服，第二天穿紅天鵝絨的衣服，第三天，他們都穿藍(lán)天鵝絨的衣服，第四天，穿最好的織錦衣服。”

元朝統(tǒng)治者在服飾上喜歡追求奢靡之風(fēng)，鼎盛時(shí)期，忽必烈在一次質(zhì)孫宴上選出一萬兩千名怯薛（元代的禁衛(wèi)軍，類似明朝的錦衣衛(wèi)），每人賜予十三套質(zhì)孫服，每一套都鑲有珍珠、寶石，每件禮服價(jià)值一萬金幣，十分華貴。質(zhì)孫服的材質(zhì)選用織金錦，也稱“納矢石”，是元朝統(tǒng)治者特別偏愛的織造工藝，將金線融入花紋的制作中，使服飾呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果。元朝立國后，就開始籌備建立織造局，有些織造局專門生產(chǎn)織金錦，滿足天子、貴族百官的需求。民間不允許制作質(zhì)孫服，官府制作的質(zhì)孫服也不允許流入民間。

史料中幾乎都是對(duì)質(zhì)孫服顏色、面料的描述，沒有對(duì)形制做具體的描述。有種說法是說它類似于辮線袍。辮線袍“制如窄袖衫，腰作辮線細(xì)褶”，是蒙古族特有的一種袍服。不同于其他袍服，它的主要特征是腰間不計(jì)其數(shù)的細(xì)褶，窄袖束腰，上緊下寬，緊身輕便，便于騎射，又利于保暖，非常符合游牧民族的服飾特征。

辮線袍最早為戎裝，形制上便于統(tǒng)一且利于活動(dòng)，上到貴族下到底層人民，均穿辮線袍，區(qū)別在于材質(zhì)與做工。而王公貴族們穿的質(zhì)孫服，與辮線袍的區(qū)別在于：有腰線，但無腰間的細(xì)褶。

后來，明代的統(tǒng)治者也看到了辮線袍便于活動(dòng)、穿著舒適等特征，進(jìn)行了全面繼承和發(fā)展。明代的皇帝在外出騎馬時(shí)所穿的“曳撒”就是由辮線袍發(fā)展而來，在形制上做了加寬加長的處理。

元代對(duì)于服飾的顏色花紋也有明確的規(guī)定，以青、白、紅、綠為尊，老百姓只允許使用暗色系的棉麻布、葛布和絲織品等。除此之外，蒙古族的袍服以交領(lǐng)右衽為主。“左衽”向來被認(rèn)為是中國少數(shù)民族的服飾特征，但隨著蒙古族與漢民族的交流日益加深，服飾的形式也隨之發(fā)生改變，只不過一部分地處邊疆的蒙古族仍然保留著“左衽”的習(xí)俗。

在元朝，女性與男性的服飾形制大體相同，所以會(huì)出現(xiàn)男女難辨認(rèn)的情況。同樣，隨著蒙古族與漢民族文化逐步融合后，漢族主要服飾審美是褒衣博帶，以寬大作為時(shí)尚，所以蒙古族女性的袍服慢慢形成大袖、小袖口的大袖袍。結(jié)婚的貴族女性的袍服更為寬大，像漢族的道袍一樣。

元朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)代，并沒有照搬草原文化，而是部分繼承了中原傳統(tǒng)文化，促進(jìn)兩種文化間的不斷融合及發(fā)展。其服飾上也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，既有蒙古族的草原風(fēng)情，又有漢民族的特征，形成元朝獨(dú)特的服飾風(fēng)格。（文/圖 子姜）