龜背地滴珠窠奔鹿納石失織金錦辮線袍

由于影視劇中講述元朝歷史的很少，大家對于元朝流行的服飾了解也不多。蒙元時代是個多民族融合的時期，蒙漢制度雜糅，文化的交流與沖突也體現在服飾上。蒙古族是游牧民族，為了方便騎射、涉草行走，服飾上整體呈現出窄袖、束腰帶、穿皮靴、合绔的特征。在保留本民族服飾特色的同時，“進取金、宋，遠效漢、唐”，吸取漢族服飾的特征。

每個朝代新建之初，都需建立新的輿服制度來確立皇權。服飾作為一種手段，有區分貴賤、尊卑的作用，元朝統治者對于天子、百官的服飾采用了“雙軌制”，既有漢制的袞冕系列，也有蒙古民族特有的質孫系列。此外，對民間百姓的服飾也做了嚴格的限制。

“質孫宴”是元朝最為隆重的盛宴，在這場盛宴上統一著“質孫服”。“質孫”在蒙語里是“一色”的意思，就是統一顏色的服裝，通常同顏色一致的帽子、腰帶、鞋子配套出現，在元朝屬于獨具特色的國宴禮服，均由天子賞賜而得。所以對于元代的貴族來說，擁有質孫服是身份地位的象征。外國使者記錄質孫宴的盛況時曾這么描述：“第一天，他們都穿白天鵝絨的衣服，第二天穿紅天鵝絨的衣服，第三天，他們都穿藍天鵝絨的衣服，第四天，穿最好的織錦衣服。”

元朝統治者在服飾上喜歡追求奢靡之風，鼎盛時期，忽必烈在一次質孫宴上選出一萬兩千名怯薛（元代的禁衛軍，類似明朝的錦衣衛），每人賜予十三套質孫服，每一套都鑲有珍珠、寶石，每件禮服價值一萬金幣，十分華貴。質孫服的材質選用織金錦，也稱“納矢石”，是元朝統治者特別偏愛的織造工藝，將金線融入花紋的制作中，使服飾呈現出金碧輝煌的效果。元朝立國后，就開始籌備建立織造局，有些織造局專門生產織金錦，滿足天子、貴族百官的需求。民間不允許制作質孫服，官府制作的質孫服也不允許流入民間。

史料中幾乎都是對質孫服顏色、面料的描述，沒有對形制做具體的描述。有種說法是說它類似于辮線袍。辮線袍“制如窄袖衫，腰作辮線細褶”，是蒙古族特有的一種袍服。不同于其他袍服，它的主要特征是腰間不計其數的細褶，窄袖束腰，上緊下寬，緊身輕便，便于騎射，又利于保暖，非常符合游牧民族的服飾特征。

辮線袍最早為戎裝，形制上便于統一且利于活動，上到貴族下到底層人民，均穿辮線袍，區別在于材質與做工。而王公貴族們穿的質孫服，與辮線袍的區別在于：有腰線，但無腰間的細褶。

后來，明代的統治者也看到了辮線袍便于活動、穿著舒適等特征，進行了全面繼承和發展。明代的皇帝在外出騎馬時所穿的“曳撒”就是由辮線袍發展而來，在形制上做了加寬加長的處理。

元代對于服飾的顏色花紋也有明確的規定，以青、白、紅、綠為尊，老百姓只允許使用暗色系的棉麻布、葛布和絲織品等。除此之外，蒙古族的袍服以交領右衽為主。“左衽”向來被認為是中國少數民族的服飾特征，但隨著蒙古族與漢民族的交流日益加深，服飾的形式也隨之發生改變，只不過一部分地處邊疆的蒙古族仍然保留著“左衽”的習俗。

在元朝，女性與男性的服飾形制大體相同，所以會出現男女難辨認的情況。同樣，隨著蒙古族與漢民族文化逐步融合后，漢族主要服飾審美是褒衣博帶，以寬大作為時尚，所以蒙古族女性的袍服慢慢形成大袖、小袖口的大袖袍。結婚的貴族女性的袍服更為寬大，像漢族的道袍一樣。

元朝作為少數民族統治的時代，并沒有照搬草原文化，而是部分繼承了中原傳統文化，促進兩種文化間的不斷融合及發展。其服飾上也呈現出多元化的發展，既有蒙古族的草原風情，又有漢民族的特征，形成元朝獨特的服飾風格。（文/圖 子姜）