文/李梨（青島大學(xué) 學(xué)生）

近年來，在江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——“兩頭婚”，這種婚姻既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。其相關(guān)話題還沖上了微博熱搜。

“兩頭婚”又叫兩頭蹲、兩頭住、兩頭奔等，最早出自太湖平原的鄉(xiāng)村，常見于太湖平原一帶，在杭州、嘉興、湖州、蘇州、無錫、常州、上海等地較為流行。它的基本涵義是：夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”。“黏性”的形式不拘泥于一種，據(jù)了解，僅從是否與父母居住這一點來說，便大概可以分成三種：1、夫妻結(jié)婚后依然分開居住，各自與原生家庭保持“絕對的黏性”。2、夫妻有自己的小家庭，但時不時會分開、各自或一起與父母居住，和原生家庭“保持相對的黏性”。3、夫妻二人輪流住在對方家庭中，和雙方的父母“同時保持黏性”。

不管哪種形式，都在悄悄打破傳統(tǒng)的“嫁”“娶”觀念，即婚姻是把一個人，尤其是女方，從原生家庭中“獨立出來”然后并入新的家庭。之所以強調(diào)女方，是因為從全國范圍來看，雖然女招男入贅的數(shù)量也不少，但還是男娶女嫁的比重更高。在“兩頭婚”中，夫妻一般會生育兩個小孩，分別隨父姓和母姓，在稱呼里沒有外公外婆的概念，而是都叫爺爺奶奶。

有人就此發(fā)表觀點，認為“兩頭婚”的興起體現(xiàn)了女性權(quán)利和地位上升，有利于推動兩性平等。它更強調(diào)“家庭合并”“個體平等獨立”的概念，有力地擊破了“嫁出去的女兒是潑出去的水”的封建糟粕思想。然而，事實真是如此嗎？

這里有一個前提，就是女性要生兩個孩子。這若非硬性條件，倒也還好。如若是硬性條件，就可能成為一種新的枷鎖，意味著女性在“父權(quán)”和“夫權(quán)”中搖擺。為了平衡自己的婚姻和原生家庭，而強迫自己去生兩個孩子。就像部分網(wǎng)友所說，孩子跟女方姓，其實也是在跟隨女方父系的姓氏。這是新的妥協(xié)。在筆者看來，“孩子的姓氏”對于推動兩性平等的作用其實并不大。如果孩子的姓氏變成兩個家庭較量的目的，不僅會影響雙方家庭之間的關(guān)系，還會影響對孩子的感情，得不償失。

我們應(yīng)該保持清醒，在反對一種潮流的同時，注意不要卷入另一種潮流。女性呼喚的，應(yīng)該是更多自由選擇的權(quán)利。

（本文系“青島市首屆高校評論大賽”參賽作品）

責任編輯/王學(xué)義