中華文明弦歌不輟，不僅在于其深厚的歷史積淀，更在于其生生不息的轉(zhuǎn)化與更新能力。不管走得再遠(yuǎn)，文化都是我們的根，是中華民族獨(dú)特的精神世界，是日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。
從大汶口文化禮制萌芽，到孔子禮樂(lè)播灑千秋；從稷下學(xué)宮百家爭(zhēng)鳴熔煉思想，到黃河奔涌塑造齊魯兒女勤勞智慧……在泰山巍峨與海洋浩瀚之間，齊魯文化長(zhǎng)河流淌不息，熔鑄成這片土地的獨(dú)特氣質(zhì)。
“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記到山東濟(jì)寧曲阜考察，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明方向。山東牢記囑托，勇?lián)聲r(shí)代的文化使命，肩負(fù)起推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代重任。
生生之源
中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，它的連續(xù)性深深鐫刻在中國(guó)人的思維習(xí)慣和行為準(zhǔn)則中，它的生長(zhǎng)也從未停歇。
鐘靈毓秀的齊魯大地，擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源，后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化以及夏商周三代以來(lái)孕育形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)成文化譜系完整、文脈傳承發(fā)展的鏈條。
“諸子百家半山東”。從古至今，在燦若星河的中華文化版圖中，齊魯文化有極其厚重的積淀，占據(jù)了重要的地位。為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”破題開(kāi)路，為文化傳承發(fā)展打頭陣做示范，山東責(zé)無(wú)旁貸。
山東從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作，實(shí)施文物保護(hù)利用“十大工程”“中華文明探源工程”山東行動(dòng)，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)支撐。
擁有“三孔”、大運(yùn)河兩處世界文化遺產(chǎn)的濟(jì)寧，出臺(tái)全國(guó)首部《大運(yùn)河岸線保護(hù)管理?xiàng)l例》，主動(dòng)融入國(guó)家文化戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推動(dòng)黃河、大運(yùn)河國(guó)家文化公園（濟(jì)寧段）建設(shè)，高標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建曲阜國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)，全方位提升魯國(guó)故城、大運(yùn)河南旺樞紐國(guó)家考古遺址公園。
卷帙浩繁的典籍文獻(xiàn)，凝結(jié)著古圣先賢的智慧，承載著中華民族的歷史。作為“山東文脈”工程重點(diǎn)任務(wù)的《齊魯文庫(kù)》編纂持續(xù)推進(jìn)，這部收錄6000多種、13億字的大型文獻(xiàn)，系統(tǒng)梳理山東歷代傳世文獻(xiàn)，先賢哲思跨越時(shí)空，讓典籍中的文字“活”起來(lái)，成為滋養(yǎng)現(xiàn)代人精神的源頭活水，讓千年智慧與當(dāng)代需求同頻共振，讓齊魯文化的根脈在傳承中愈發(fā)堅(jiān)固。
此外，儒家文化、黃河文化、泰山文化、齊文化，這些散落在齊魯大地上的歷史文化金名片，為中華文明的連續(xù)性寫(xiě)下注腳，既豐潤(rùn)了與時(shí)俱進(jìn)的山東精神，也滋養(yǎng)了忠厚正直、敢為人先的齊魯兒女。豐富的齊魯文化是我們用之不竭的寶藏，也是最深沉的力量所在。
濯古來(lái)新
如果說(shuō)千年文脈是最厚重的滋養(yǎng)，那么文化“兩創(chuàng)”便是落地生花的牽引。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化聚焦于解碼與轉(zhuǎn)譯，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度挖掘與辨析，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，讓古老的文化能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。文明探源、文物活化、山東文脈工程……如今，在山東，加快推進(jìn)載體建設(shè)、加大挖掘闡釋力度，已成為保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一道風(fēng)景。
創(chuàng)新性發(fā)展著眼于激活與賦能，將經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化萃取出的文化基因，植入現(xiàn)代生產(chǎn)、生活的廣闊場(chǎng)域，不斷探索文化的新領(lǐng)域、新路徑。山東深知，要想開(kāi)辟文化建設(shè)新境界，最強(qiáng)勁的動(dòng)力是文化創(chuàng)新，因此積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技、教育等領(lǐng)域的融合發(fā)展，使其煥發(fā)服務(wù)當(dāng)代、引領(lǐng)未來(lái)的蓬勃生機(jī)。
整合孔子研究院、孟子研究院等省內(nèi)外儒學(xué)資源，與教育部共建尼山世界儒學(xué)中心，聯(lián)合全國(guó)16所知名高校合辦研究生院。掛牌成立多家海外分中心和研究基地，組織實(shí)施“尼山學(xué)者”計(jì)劃、“青年漢學(xué)家培養(yǎng)計(jì)劃”，尼山圣境、孔子博物館、孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地等陸續(xù)建成使用。
國(guó)際孔子文化節(jié)已成功舉辦42屆、尼山世界文明論壇已成功舉辦11屆，成為踐行全球文明倡議，推動(dòng)不同文明交流互鑒的重要平臺(tái)，大力推動(dòng)中華文化“走出去”，努力向世界講好中國(guó)故事、孔子故事。
以文鑄魂、以文賦能、以文興業(yè)、以文惠民。濟(jì)寧把“三孔”“兩孟”、大運(yùn)河、微山湖、水泊梁山等資源串珠成鏈、一體打造，構(gòu)建“處處是景皆可游”的全域旅游大格局。推出“跟著孔子去研學(xué)”十大精品線路，打造明故城、尼山夜游、蓼河夜游等十大新場(chǎng)景，讓歷史文化資源可感、可觸、可體驗(yàn)。
高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)7家國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，將傳統(tǒng)技藝與流行時(shí)尚充分嫁接，推動(dòng)文化遺產(chǎn)走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)生活，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目古建琉璃瓦和工藝品出口美國(guó)、韓國(guó)等10多個(gè)國(guó)家。
從尼山圣境的璀璨燈火到運(yùn)河碼頭的非遺展演，從校園里的“新六藝”教育到國(guó)際論壇的智慧激蕩……濟(jì)寧正以文化“兩創(chuàng)”的生動(dòng)實(shí)踐在重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵部位重重落子，孔孟大地呈現(xiàn)出“郁郁乎文哉”的美好氣象。
漸仁摩義
“文化即人化”。“文”是載體，“化”是方法，“人”是根本。無(wú)論是知識(shí)傳授帶來(lái)的“點(diǎn)化”、文化環(huán)境熏陶的“感化”，還是先進(jìn)文化引領(lǐng)下的“教化”，抑或是自覺(jué)認(rèn)同與接納的“內(nèi)化”，都是“以文化人”的具體路徑。
春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)光彩，就必須真正融入百姓日常，滲透于衣食住行，成為人們?nèi)沼枚挥X(jué)的思維模式與行為習(xí)慣。山東堅(jiān)持以文化人、以文育人、成風(fēng)化俗，不斷探索讓傳統(tǒng)文化新起來(lái)、活起來(lái)、興起來(lái)的有效途徑，以時(shí)代精神激活其生命力。
“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。如果說(shuō)圣賢為文明點(diǎn)亮明燈，那么萬(wàn)千百姓則以生活編織星河。山東始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，保障人民文化權(quán)益，提升公共文化服務(wù)水平與文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量，以高質(zhì)量文化供給滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。聚力推進(jìn)“文化惠民”工程，拓展基層公共文化空間，廣泛開(kāi)展群眾性小戲小劇展演、文化進(jìn)萬(wàn)家、“黃河大集”“村村有好戲”等活動(dòng)，做強(qiáng)“好客山東 好品山東”品牌。
在全國(guó)率先全面開(kāi)設(shè)大中小學(xué)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”校本課程，倡樹(shù)美德健康生活方式，統(tǒng)籌推進(jìn)美德山東和信用山東建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明煥發(fā)新氣象，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷深入人心，也逐步融入社會(huì)治理。
在孔孟之鄉(xiāng)濟(jì)寧，構(gòu)建起以“和為貴”為核心的社會(huì)治理品牌體系，打造出“習(xí)語(yǔ)潤(rùn)儒鄉(xiāng)”基層宣講品牌，并依托市縣鄉(xiāng)村四級(jí)“和為貴”社會(huì)治理服務(wù)中心，將矛盾化解在群眾家門(mén)口，探索出一條“以禮讓人、以德教人、德法融合”的基層治理新路徑。
魯源村以“明禮生活方式”與千年文脈展開(kāi)對(duì)話，東仲都村描繪出“長(zhǎng)峰獨(dú)峭立，落霞映龍湖”的景致，北東野村傳承“鄉(xiāng)儒發(fā)源地、在野則美俗”的風(fēng)貌……傳統(tǒng)在時(shí)代的脈搏中煥發(fā)新生，百姓不僅是文化滋養(yǎng)的受益者，更成為書(shū)寫(xiě)時(shí)代華章的主角。
圍繞“忠誠(chéng)”“擔(dān)當(dāng)”“廉潔”等價(jià)值理念，濟(jì)寧打造了孔廟弘道門(mén)“弘道明志”、孟廟“仁政民本思想”、孔府戒貪圖“傳統(tǒng)廉政思想”等政德教學(xué)點(diǎn)，讓廉潔文化變成看得見(jiàn)、摸得著、悟得到的實(shí)情實(shí)景。
齊魯文化的傳承，從不依賴刻板記憶，而是依靠生活場(chǎng)景的代代相傳。長(zhǎng)輩教導(dǎo)孩子“見(jiàn)面問(wèn)好”，是禮儀文化的啟蒙；家人就餐時(shí)長(zhǎng)者先動(dòng)筷，是孝親敬老的實(shí)踐；與人合作時(shí)道一句“一言為定”，是誠(chéng)信精神的體現(xiàn)。就連鄰里互助、遇事明理，都是文化基因在日常生活中的自然流露。這種“潤(rùn)物無(wú)聲”的傳承，比書(shū)本教育更加有力，讓傳統(tǒng)文化真正活在當(dāng)下、融于生活。
在這里，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是博物館里的靜態(tài)陳列，而是流淌于日常的行為準(zhǔn)則與精神動(dòng)力。它的“守禮”賦予社會(huì)秩序以溫度，它的“求新”為發(fā)展注入活力，而融入生活的傳承方式，則讓這份文化基因生生不息，成為滋養(yǎng)我們做人做事的底氣，也成為推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的豐富資源和不竭動(dòng)力。
文化繁榮興盛是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，若將中國(guó)比作一座高塔，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便是其堅(jiān)實(shí)的基底。
任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華，“在激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力中繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”是時(shí)代賦予的文化重任，根植博大精深的中華文明，以創(chuàng)新創(chuàng)造活力喚醒并打開(kāi)這一泓鮮活的文化源泉，為其注入蓬勃而持久的生命力。
記者 高楊 帥偉 朱仙娉 濟(jì)寧報(bào)道
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