香文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。古人使用芳香材料，最早是出于祭祀神明和清潔環(huán)境的需求，后來逐漸衍生出辟除邪祟、治療疾病、社會(huì)交往、審美愉悅以及文房點(diǎn)綴等方面的功能。

我國最早使用的香料出自中國本土，后來經(jīng)由海上貿(mào)易與陸上絲綢之路引進(jìn)了海外香料，同時(shí)在熏燃方式上也由單一品種改為多品種混合。至于熏香器具——熏爐，也在材質(zhì)與形制兩個(gè)方面經(jīng)歷了由單一到豐富、由簡單到復(fù)雜、由單純實(shí)用性到實(shí)用性與裝飾性并重的過程。

正在中國國家博物館展出的“海宇攸同——廣東秦漢考古成果展”，陳列了11件熏爐和一盒（約三十粒）乳香。這都是考古人員從廣州地區(qū)兩漢時(shí)期墓葬中發(fā)掘出土的實(shí)物。其中2件銅熏爐、1件陶熏爐和那一盒乳香，均出自廣州南越王墓。

雖然參展熏爐只有3件，但南越王墓實(shí)際出土熏爐多達(dá)13件。南越王趙眜生活在西漢中前期，這一時(shí)期正是我國香文化發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，南越王墓出土的熏爐和乳香，在熏香習(xí)俗、熏爐形制、香料貿(mào)易等多個(gè)方面都具有重要意義。

漢時(shí)南越國引領(lǐng)熏香時(shí)代風(fēng)尚

南越國是秦末至西漢中期存在于我國嶺南地區(qū)的一個(gè)割據(jù)政權(quán)，以番禺（今廣州）為都城，全盛時(shí)疆域包括今廣東、廣西（大部分地區(qū)）、福建（一小部分地區(qū)）、海南、香港、澳門和越南（北部、中部的大部分地區(qū)）。南越國立國于公元前204年，比漢朝還早兩年。公元前111年，漢武帝發(fā)兵攻滅了南越國，將其版圖納入漢朝疆域范圍。雖然享國不足百年，但是由于所處的特殊地理位置，古南越國在我國香文化史上占據(jù)了重要的篇章。首先體現(xiàn)在它曾經(jīng)長期引領(lǐng)熏香時(shí)代風(fēng)尚。

我國古代熏香經(jīng)歷了從貴族專享到民間普及的過程。西漢前、中期，熏香在中原漢朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)還僅僅局限于高級(jí)貴族偶一用之，而地處嶺南、相對(duì)獨(dú)立的南越國卻已進(jìn)入高級(jí)貴族追求極致，普通階層也習(xí)以為常的階段。

從戰(zhàn)國后期到秦末漢初，頻繁的戰(zhàn)亂對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)民生造成巨大破壞，使得中原香文化的發(fā)展停滯不前。同一時(shí)期，南越國香文化卻呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然的氣象。這一點(diǎn)可以從兩個(gè)方面來看。首先，在整個(gè)兩漢時(shí)期，南方地區(qū)墓葬中出土的熏爐總數(shù)量明顯多于北方。據(jù)《洛陽燒溝漢墓》《廣州漢墓》和孫機(jī)《漢代物質(zhì)文化資料圖說》，廣州發(fā)掘的400余座漢墓中，共出土熏爐112件，而在洛陽燒溝發(fā)掘的220余座漢墓中，僅出土熏爐3件。另據(jù)夏素穎《河北出土漢代熏爐研究》，截至2019年，整個(gè)河北地區(qū)有明確出土信息的完整漢代熏爐只有33件。

進(jìn)一步從熏爐材質(zhì)作具體比較更能說明問題。據(jù)楊金東在《漢代銅熏爐研究》中所做的統(tǒng)計(jì)，截至2010年全國已公布的資料中，漢代銅質(zhì)熏爐數(shù)量為177件（多數(shù)出自墓葬，少數(shù)出自窖藏），主要分布在陜西、江蘇、湖南、湖北、廣東、廣西、河南和河北等地，其他地方則屬于零星出土。而明確為西漢初年墓葬出土的24件中，只有5件出自黃河流域，另外19件均出自長江流域及以南地區(qū)，其中16件都出自廣東、廣西等當(dāng)時(shí)南越國轄區(qū)范圍內(nèi)。

此外，從熏爐式樣的變化也可以看出南越國領(lǐng)先于中原。1968年出土于河北滿城漢中山靖王劉勝墓的錯(cuò)金銅博山爐，極其精美奢華，令人印象深刻。其實(shí)博山爐這種形制也是首先出現(xiàn)在南方。孫機(jī)先生指出，“從廣州出土物所反映的情況看，西漢中期已出現(xiàn)博山爐。初出時(shí)，其爐身尚接近豆形，但爐蓋聳起，鏤空作山云圖案……至于爐蓋呈圓錐形、蓋面鑄出山巒的博山爐，亦于廣州西漢中期墓中出現(xiàn)。而且這種爐型在廣州長期沿用不衰，若干陶熏爐制成此形。”

南越國能夠引領(lǐng)熏香時(shí)代風(fēng)尚，一個(gè)重要原因在于其地理與氣候環(huán)境。熏香的最初功能是祛濕防蟲，而我國長江中下游及其以南地區(qū)（楚文化區(qū)域），一年內(nèi)大部分時(shí)間氣候溫暖潮濕，蚊蟲易于滋生，所以考古發(fā)現(xiàn)中可定為熏爐的最早器物出現(xiàn)在楚地。嶺南地區(qū)在蚊蟲之外尚另有一種“瘴氣”，對(duì)人的身體健康構(gòu)成致命威脅，而當(dāng)?shù)厝讼嘈叛憧梢员俪八睢＿@些都使得南越國在熏香方面比北方內(nèi)地有更迫切的需求。

熏爐及乳香非常罕見

在這次展覽中有一件四聯(lián)體熏爐，造型精美，吸引了觀眾的目光。這件熏爐為銅質(zhì)，呈豆形，爐體由四個(gè)互不連通的小盒組成，可以同時(shí)熏燃四種不同的香料（出土?xí)r爐腹內(nèi)尚有炭粒狀香料留存）。這種樣式的熏爐在中原從來沒有出現(xiàn)過，卻在南越王墓一下子就出了5件。同時(shí)出土的單體銅熏爐，其造型與紋飾風(fēng)格也與同時(shí)期的中原銅熏爐大異其趣。

從目前已經(jīng)出土的實(shí)物來看，南越國熏爐有三個(gè)特點(diǎn)，一是總體上熏爐數(shù)量比同時(shí)期的中原地區(qū)熏爐數(shù)量多得多；二是銅質(zhì)熏爐與陶制熏爐各有各的風(fēng)格，沒有相同的形制；三是不論銅制還是陶制，熏爐都具有鮮明的地方特色，在同時(shí)期的北方基本上找不到同款。

前文說過，南越國之所以能長期引領(lǐng)熏香時(shí)代風(fēng)尚，與其地理氣候環(huán)境息息相關(guān)。其實(shí)，南越國在地理位置上的獨(dú)特之處除了炎熱潮濕之外，還在于它以南嶺為屏障，長期自成一體，與中原政權(quán)之間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和、物質(zhì)文化交流不夠充分，故而保持了較多的地域民族特色；另一方面，南越國瀕臨大海，有著漫長的海岸線和諸多優(yōu)良港口，歷史上一直通過海上貿(mào)易與異域外邦保持著密切聯(lián)系，使得其文化中融合了大量的異域色彩。

據(jù)南越王墓考古發(fā)掘報(bào)告《西漢南越王墓》，以及1983年擔(dān)任南越王墓考古發(fā)掘隊(duì)隊(duì)長的麥英豪在《廣州南越王墓》一書中的介紹，當(dāng)年發(fā)掘南越王趙眜（mò）墓時(shí)，在西耳室出土原支大象牙5支，成堆疊放，經(jīng)鑒定，確認(rèn)為非洲象牙。還出土了一個(gè)銀盒、77枚焊珠金花泡。銀盒與金花泡從造型、紋飾到工藝都明顯屬西方（古埃及、兩河流域）風(fēng)格。這些都為南越國與海外的密切貿(mào)易往來提供了證據(jù)。

最重要的是，在西耳室發(fā)掘出一個(gè)小漆盒，內(nèi)有樹脂狀藥物，重26克。雖因其入土2000多年，所含成分已經(jīng)分解，但對(duì)比乳香與現(xiàn)代松香之后，排除了松香的可能；因其外形與1974年在泉州灣發(fā)掘出來的大型宋代沉船內(nèi)發(fā)現(xiàn)的乳香類似，故不排除它確實(shí)是乳香。乳香又名薰陸香，是橄欖科植物的膠樹脂，主產(chǎn)于紅海沿岸。中國不產(chǎn)乳香，而且長期大量進(jìn)口此物，南越王墓出土的乳香，是到目前為止我國使用乳香的最早實(shí)物證據(jù)。另外，1979年在廣西貴縣羅泊灣二號(hào)漢墓出土的銅熏爐內(nèi)，盛有兩塊白色橢圓形粉末塊狀物，據(jù)推測(cè)可能屬龍腦或沉香類的樹脂香料殘留物。該地也在當(dāng)年的南越國范圍內(nèi)。

從文獻(xiàn)資料來看，乳香最早以“沉光香”之名載于《漢武帝別國洞冥記》，該書作者是東漢郭憲。乳香出現(xiàn)在正史中則更晚一些，是在《三國志》裴注所引《魏略·西戎列傳》中。龍腦之名最早是出現(xiàn)在司馬遷《史記·貨殖列傳》中：“番禺（今廣州）亦其一都會(huì)也。珠璣、犀、玳瑁、果布之湊。”“果布”為馬來語對(duì)音，即龍腦，它是從龍腦樹的木材中蒸餾出來的白色晶體，又名冰片。南越國出土的乳香及龍腦實(shí)物均早于這些文獻(xiàn)記載。

滿城漢墓博山爐或用的異域香料

樹脂類香料的使用是我國香文化史上的一次重大變革，其意義非同小可。在此之前，我國古人在熏香時(shí)焚燒的是草本類本土香料。馬王堆漢墓M1、M2分別出土了兩個(gè)豆式陶熏爐，熏爐內(nèi)發(fā)現(xiàn)存留有高良姜、辛夷、茅根等。這些本土香草的特點(diǎn)是易于燃燒，但難以持久，而且香氣不夠濃郁。樹脂類香料剛好能彌補(bǔ)本土香草的這些不足，所以樹脂類香料的引進(jìn)使得熏香文化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。自從引進(jìn)樹脂類香料后，本土香草類香料就逐漸退出了熏爐熏燃材料的行列。

另外，由于茅香等是草本植物，干燥后本身就是可燃物；而乳香、龍腦、沉香、蘇合等樹脂類香料，須置于其他燃料上熏燒。因而，隨著海外樹脂類香料的引進(jìn)，熏爐形制和熏燃方式也相應(yīng)發(fā)生了改變。早期的豆形熏爐爐身較淺，爐蓋較平。為了使各種香草充分熏燃，往往在爐身下部或底部鏤有進(jìn)氣孔，而在爐蓋上鏤有出煙孔，空氣自進(jìn)氣孔進(jìn)入爐內(nèi)，香料的煙則從出煙孔散出彌漫室中。孫機(jī)認(rèn)為，滿城1號(hào)漢墓出土的鼎形銅熏爐，蓋上鏤圓形出煙孔，底部則鏤出四邊對(duì)稱的長方形進(jìn)氣孔12個(gè)（還有一個(gè)小圓孔），可推知其中熏燒的也應(yīng)是某種香草。孫機(jī)進(jìn)一步提出，“一般說，熏燒樹脂類香料之熏爐的爐身要作得深些，以便在下部盛炭火，樹脂類香料放在炭火頂上，使之徐徐發(fā)煙。”而在南越王墓出土的熏爐內(nèi)，發(fā)現(xiàn)未燒完的炭粒，可以證明爐內(nèi)熏燃的正是來自海外的樹脂類香料。

當(dāng)時(shí)的人們?cè)谘紭渲愊懔蠒r(shí)，為了防止炭火太旺、炭味太濃，還將爐身下部的進(jìn)氣孔縮成很窄的縫隙，甚至往往做成封閉的；同時(shí)將爐蓋增高，在蓋上鏤出稀疏的小孔，透過小孔的氣流攜帶熏爐上層的香煙飄散；而爐腹下部的炭火層由于通風(fēng)不暢，所以只保持著緩慢的陰燃狀態(tài)。滿城漢墓出土的著名錯(cuò)金銅博山爐，在結(jié)構(gòu)上正是這樣的設(shè)計(jì)理念——它爐腹較深，腹上部有山峰探出，與爐蓋上的群山相連接。出煙孔利用山巒重疊之勢(shì)，多開在隱蔽處，平視不見空隙，熏燃時(shí)始見香煙裊裊升起。據(jù)此可以推斷，這種熏爐就是為了適合樹脂類香料發(fā)煙需要而研制的。

漢中山靖王劉勝卒于公元前113年。在此之前，公元前135年，漢武帝應(yīng)南越王趙眜的請(qǐng)求，出兵幫助南越討伐閩越，南越國與漢朝之間的貿(mào)易變得頻繁；公元前126年，張騫完成了第一次出使西域的任務(wù)，加上漢朝持續(xù)對(duì)匈奴作戰(zhàn)，終于打通了陸上絲綢之路。這都使得身處北方內(nèi)地、崇尚奢侈生活方式的劉勝，有機(jī)會(huì)在生前用上來自異域的樹脂類香料。（圖/文 張德斌）

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