今年春節(jié)，“虎”成了文化產(chǎn)品中的“明星”元素，各種產(chǎn)品層出不窮。在濰坊高密，一種造型威猛、色彩鮮艷的泥老虎在這個(gè)春節(jié)“叫”得異常響，它就是國家級(jí)非遺項(xiàng)目“聶家莊泥塑”，在400多年的傳承中，歷久彌新，煥發(fā)出新的活力。

在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聶家莊泥塑傳人聶鵬家里，到處是已經(jīng)完工和還沒做好的泥塑作品——豎眉瞪眼的“叫虎”、古怪靈巧的“搖猴”，還有仕女、羅漢……聶鵬介紹，泥塑老虎——“叫虎”是今年春節(jié)的爆款：“虎是百獸之王，有鎮(zhèn)宅、辟邪、保平安的寓意，虎年春節(jié)前后老虎造型的泥塑最為火爆。相比去年同期，我們售賣的泥塑數(shù)量差不多要翻一番，價(jià)格更是提高了40%。”

取土、和泥、制坯……一塊塊看似普通的泥巴需要經(jīng)過十幾道工序才能蛻變成一件件栩栩如生的泥塑藝術(shù)品，聶鵬的巧思智慧使得老手藝開出新花。“我在色彩和圖案設(shè)計(jì)上進(jìn)行了創(chuàng)新，把原來的泥老虎以五大顏色為主轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的有以寓意著發(fā)財(cái)?shù)慕鹕珵橹鳎€有的是以紅色為底色進(jìn)行創(chuàng)作，在泥塑細(xì)節(jié)上添加了一些人們平常所喜歡的吉祥話。”

就是這樣的創(chuàng)新之路，聶鵬摸索了12年。2010年聶鵬從父親聶臣希手中拿過接力棒后，就一直琢磨如何延續(xù)傳統(tǒng)泥塑的生命力，這樣的發(fā)展模式得到了聶臣希的認(rèn)可，他不禁感嘆“手藝人的春天來了”：“我看他干這些年，傳統(tǒng)技術(shù)比較熟了，俺倆又一塊兒研究、商議了泥塑的新造型，因?yàn)槟愎鈺?huì)做傳統(tǒng)造型不行，想要靠這個(gè)手藝生活，既要繼承傳統(tǒng)還得創(chuàng)新。”

但是，就在上個(gè)虎年，當(dāng)聶鵬想專攻泥塑時(shí)，聶臣希卻認(rèn)為“吃手藝飯沒前途”，堅(jiān)決反對(duì)他加入：“當(dāng)時(shí)的情況，我們高密甚至整個(gè)濰坊都沒有像他這么年輕的藝人，因?yàn)楦蛇@個(gè)事就沒有掙到大錢的，沒法兒養(yǎng)家糊口的。”

現(xiàn)在通過聶鵬的努力，他打消了父親的顧慮，事業(yè)做的風(fēng)生水起。但是作為聶家莊泥塑藝人聯(lián)合社的負(fù)責(zé)人，聶鵬對(duì)整個(gè)行業(yè)發(fā)展依然顧慮重重：“首先是人的問題，沒有年輕人干，現(xiàn)在村里真正干的還有不到20家；做泥塑相對(duì)來說是力氣活，很多一部分人可能到虎年結(jié)束的時(shí)候，就不干了；有的超市售賣泥塑老虎，完全是‘蹭熱度’，發(fā)現(xiàn)是虎年，臨時(shí)起意才賣的。”

“掙不到錢”、后繼乏人是整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨的共性問題，高密市文化和旅游局非遺負(fù)責(zé)人王金孝告訴記者，整個(gè)高密非遺項(xiàng)目非常豐富，有包含聶家莊泥塑在內(nèi)的4個(gè)國家級(jí)項(xiàng)目，還有近兩百項(xiàng)其他級(jí)別的項(xiàng)目，文化部門下大功夫?yàn)榉沁z傳承人提供平臺(tái)學(xué)習(xí)交流，同時(shí)給予補(bǔ)助資金等，即使這樣，最大的困難仍無法解決。王金孝：“手藝不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的，即便學(xué)會(huì)了，對(duì)市場(chǎng)的把握、掌控、推廣還有其它方面做不到的話也不行，現(xiàn)在你想要讓手藝很好生存，既要是個(gè)經(jīng)營人才還要是藝術(shù)人才，這兩點(diǎn)都具備的話比較難。”

不但如此，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)需求也在發(fā)生變化，這也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)上生存變得非常艱難。王金孝告訴記者：“現(xiàn)在時(shí)代變了，社會(huì)需求也變了，以前可以說你只要做出來，就能賣出去，或者說不用去賣，人家就收了去了，現(xiàn)在要掌握市場(chǎng)規(guī)律，有敏銳的眼光，看看什么東西在市場(chǎng)上能吃得開。”

山東工藝美術(shù)學(xué)院教授徐思民一直非常關(guān)注非遺發(fā)展，他也表示，非遺想要以物品的形式在市場(chǎng)上生存，必須要保障自己平穩(wěn)度過發(fā)展的“十字路口”：“今天已經(jīng)到了非遺發(fā)展的十字路口了，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展是越來越快，生活品質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式，包括生活習(xí)慣發(fā)生了很大變化。在這種情況下，傳統(tǒng)手工藝怎么適應(yīng)當(dāng)下人們的生活習(xí)慣、生活方式、生活需求呢？”

對(duì)于老樹如何長新芽，徐思民建議非遺傳承人不應(yīng)抱殘守缺，要敢于“舊瓶裝新酒”：“從今天的社會(huì)來說，作為一個(gè)手工藝人，你要走出來，參加培訓(xùn)班、博覽會(huì)、建群交流等，通過這些活動(dòng)，能在技藝上精益求精，還能把握市場(chǎng)，進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新。”

而從長足發(fā)展的角度來說，不僅需要非遺傳承人自身的積極作為，政府層面更要繼續(xù)提供“強(qiáng)力后援”，王金孝告訴記者，主管部門一直努力幫助非遺產(chǎn)品擴(kuò)大市場(chǎng)。“現(xiàn)在我們也根據(jù)市場(chǎng)的需求，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行“兩創(chuàng)”，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；我們還對(duì)包括年畫、泥塑、剪紙等衍生品進(jìn)行研發(fā)；還打算讓傳承人集中到我們當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)做推廣，和游客互動(dòng)、融合，有了市場(chǎng)手工藝發(fā)展就有動(dòng)力，做這個(gè)事情的人就多了，它自然而然就發(fā)展起來了。”

徐思民則表示，如果想讓“泥塑老虎”在下個(gè)虎年“叫”的更響亮，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火”起來、“活”下去，傳承人不必過度糾結(jié)于物品實(shí)體，而要多關(guān)注手藝、精神的傳承：“手工藝品作為一種精神肯定能永遠(yuǎn)活下去，因?yàn)樗K究是為我們?nèi)祟惿鐣?huì)，為我們?cè)?jīng)農(nóng)耕時(shí)代的人們發(fā)揮過重要作用。從技藝的角度上來說，將來的人們也會(huì)有這種需求，但不再是物質(zhì)的需求了，主要是精神的需求，這就是它的發(fā)展，你只要把握住這樣一個(gè)方向，它就能夠走下去。”

責(zé)任編輯：程雪涵