近日，“木心是否是大師”成為爭議話題，事件起于作曲家郭文景一篇題為《狼子村說木心》的文章。郭文景對木心的音樂觀持有異見，寫了篇激奮的懟文。這讓奉木心為恩師的陳丹青極為不滿，寫了篇“雅檄”回懟。作為兩者的好友，姜文也出來說話了。郭文景為《陽光燦爛的日子》作曲，陳丹青曾表示非常喜歡這部電影，作為這部電影的導(dǎo)演，姜文寫了一篇“勸和文”勸架，通過易中天的公眾號發(fā)布。有網(wǎng)友看完認(rèn)為“姜文沒說到正題，拉了偏架”。

事件回放

8月20日，郭文景發(fā)表《狼子村說木心》：

木心說，我是一個人身上存在了三個人，一個是音樂家，一個是作家，還有一個是畫家，后來畫家和作家合謀把這個音樂家謀殺了。

狼子村說：我是一個人身上存在了五個人，他們是天文學(xué)家、哲學(xué)家、畫家、詩人和作曲家，后來作曲家把其他四個人全殺了。

（這種不交稅，無成本，無法證偽的牛逼我們每個人都可以吹，樂見大家一起來吹。）

木心說：東方與西方最大的分異現(xiàn)在音樂上：東方的音樂越聽人越小，世界越小。西方的音樂越聽人越大，世界越大。

狼子村說：純屬放屁！川江號子、信天游、草原的長調(diào)、藏區(qū)的牧歌、古琴、笛子、嗩吶......我越聽天越寬、地越遠(yuǎn)，最后聽見人在天地蒼穹間。

木心說：我去德國考察空氣中的音樂成分，結(jié)果德國沒有空氣，只有音樂。

狼子村說：我去佛羅倫薩考察空氣中的藝術(shù)成分，夜晚散步時，遇到達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾的幽靈，這三位拉著我的手說：可把你盼來了！

（跟上面第一條一樣，歡迎大家一起來吹。）

我其實懟的不是木心這個人，而是一種文風(fēng)和宣傳方式。特此說明。

......去成都快活了兩天，今日回京，仍無心作曲，故而寫篇懟文消遣。

該文發(fā)布后，木心學(xué)生、畫家陳丹青于9月1日撰文回應(yīng)。

文景弟如晤：

久不見，今友人轉(zhuǎn)發(fā)弟怒懟木心文，甚驚艷。弟于木心音樂觀持異見，狠好，直說便是，然辭氣如是之污穢，面目如是之難看，實令我嚇煞。昔年得識弟，歡談之下，果然中音七八屆才子也。今貴為教授，作曲精英，音壇前輩，國際名角，而竟不惜自己上網(wǎng)破相，悍然罵街，弟不覺得又虧又土嗎？嗚呼，贊人也好，罵人也罷，說出的都是自己啊。今大文既出，本不必作復(fù)，然念及兩面之緣，驟爾看低吾弟，亦屬無禮，遂收回雅量，回應(yīng)如上，也算陪弟破一回相吧。

9月10日，藝術(shù)批評家牟群也發(fā)表一篇《木心是悲劇命運代表，但不是藝術(shù)大師——致郭文景、陳丹青兄》，其中所寫的“大師的稱號不是誰都可以擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｒ膊皇亲苑獾模且宰髌纷C明”。隨后圍繞木心的爭議擴大，諸多學(xué)者、作家、媒體人等公開發(fā)表了各自的看法，對木心的評論也褒貶不一。

9月14日，歷史學(xué)者易中天在公眾號上發(fā)布一篇標(biāo)題為《姜文勸架，請別開罵》的文章，稱內(nèi)容為代導(dǎo)演姜文發(fā)聲，不代表本自身立場。

姜文：

新冠未除，

驚聞郭陳二老新近有染。

染在哪里？染在音樂上：

三線譜不是五線譜，

他師傅不是他師傅什么的……

我放心了。

只要不是病毒，

愛怎么染就怎么染吧。

我聽說：

今年最大的任務(wù)是活著！

照說此染與我八竿子打不著，

我連簡譜都不識，

除了口哨什么樂器都不會。

問題是他們當(dāng)中，

一位是陽光的作曲，

一位是燦爛的粉絲。

我趕巧是陽光燦爛的導(dǎo)演，

那就出來勸勸。

為了不喧賓奪主，

為了不耽誤工夫，

我把話縮短再縮短。

只弄了二十八個字。夠用。

最后，

希望陳老多向郭老請教音樂，

三人行必有你師嘛。

兩人行也有。

木老教得你，郭老就教不得？

我看可以教一教。

Anyway,

相長之余二老不妨團結(jié)起來，

遙看遠(yuǎn)方，共抗疫情！

為人類進(jìn)步多做貢獻(xiàn)！

七絕

陳木可觀不可雕，勤能補陋難補騷。

東施代有東施效，秋泯夏蟲子莫號。

對于姜文的這番表態(tài)，有網(wǎng)友直呼“真性情，很姜文”，也有網(wǎng)友認(rèn)為“姜文這表態(tài)，真是沒說到正題，拉了偏架，蠻橫站隊粗魯”。

責(zé)任編輯：單蓓蓓